الإسلاميون والليبراليون ومعركة ( القولبة )

[خلــودي]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]



أوائل التسعينات الميلادية وعلى إثر قيام ثلة من النساء بقيادة السيارات في مدينة الرياض ، وقد تزامن ذلك الحدث مع أحداث أزمة الخليج وقدوم القوات الأمريكية للمنطقة ، تلك الأحداث كلها تعد مفصلا تاريخيا من مفاصل تكوِّن الوعي الفكري لدى قطاع عريض في مجتمعنا المحلي ، فمنذ ذلك التاريخ بدأ تسرب المصطلحات الفكرية إلى الثقافة المحلية دون وعي حقيقي بماهية تلك المصطلحات ؛ مع ما تحمله هذه المصطلحات من دلالات فكرية يتحدد من خلالها الموقف ممن اصطلح على وصفه بها ، ولعل القصة التي تروى عن ثلة من كبار السن في مدينة بريدة تختصر هذا الوعي الجديد الذي تسرب إلى ثقافة العوام ، حيث يحكى أنه كانت مجموعة من كبار السن ( الشـِّيَبان ) استمعوا إلى خطبة حماسية من أحد الخطباء يتحدث عن العلمانيين وخطورتهم على المجتمع ، وسعيهم الحثيث لإفساد المرأة ومحاربة الدين ، وبعد خروج أولئك ( الشـِّيَبان) من صلاة الجمعة اجتمعوا كما هي عادتهم كل جمعة في مجلس أحدهم يتناولون تمرات السكري مع رشفات رشيقة من قهوة البن المطعمة بالزعفران ، و يتبادلون أطراف الحديث في كل شيء ابتداء من أحوال بقرة أبي صالح ، وانتهاء باحتلال العراق للكويت ، وكما هي العادة لا يخلو حديثهم من التعليق على خطبة الجمعة التي سمعوها آنفا ؛ وإذ قد سمعوا ذلك اليوم حديثا عن ( العلمانيين ) فقد كان الحديث عنهم يستقطب اهتمامهم في ذلك المجلس ؛ فقد انبرى أحدهم يخاطب رفاقه – بلهجته العامية الجميلة - بشيء من الاستغراب : (( ها العُـمَانيين اللي تكلم عنهم الإمام اليوم ، وقال عنهم إنهم يفسدون في بلدنا ، ليش ما يْرَحـْلونهم إلى بلدهم عُمَان؟ ) ، وهنا شاركه الحضور الدهشة مبدين موافقتهم له على هذا الحل العبقري السهل لمشكلة هؤلاء ( العُمَانيين) الذين يعيثون في بلدنا فسادا كما نبه على ذلك خطيب الجمعة ، هذا الخلط بين ( العـَلمَانيين ) و( العُمانيين) في هذه القصة إشارة رمزية إلى أمرين ؛ أحدهما انخراط العامة- منذ ذلك التاريخ - في الصراع الفكري في مجتمعنا المحلي نتيجة تجييشهم من قبل بعض الخطباء والدعاة في صراعهم مع المناوئين لهم من الليبراليين دون وعي حقيقي بماهية تلك الخصومة وحقيقتها ، وخطورتها ، مما ساهم في تعويق أي محاولة جادة ومتزنة ومنضبطة في تحديث المجتمع دون المساس بثوابته الدينية والوطنية ، والأمر الثاني هشاشة الوعي الفكري لدى قطاع كبير ممن يتعامل مع تلك المصطلحات الجديدة ، وإذا تجـاوزنا أولئك ( الشـِّيَبان) نظرا لطبيعة تكوينهم الفكري ، نجد أن كثيرين ممن يتحدثون عن الليبرالية والليبراليين يجهلون ماهية الليبرالية الحقيقية حتى بعضا ممن يتبنـَّاها يجهلها ؛ فأحدهم خرج في قناة الجزيرة متحدثا بصفته يمثل التيار الليبرالي السعودي وقال : إنه ليبرالي وفق الكتاب والسنة ( هكذا !!)
ليس حديثنا في هذا المقال عن ماهية ( الليبرالية ) ؛ فللحديث عنها مقال مستقل إن شاء الله ، بل الذي يعنينا هنا توصيف موقف التيارات الفكرية في مجتمعنا من ( الخلاف) ، وإذا كان الخلاف الفكري حقيقة قدرية لا ينفك عنها مجتمع من المجتمعات ؛ فحيث تكون الحضارة وانتشار التعليم يكون الاختلاف، وتنوع الأفكار والمفاهيم ، وأقل المجتمعات اختلافا هي مجتمعات البادية والقرية حيث محدودية الثقافة والعلم ، ومن هنا فمن الطبعي – شئنا أم أبينا ، كرهنا أم أحببنا - أن يكون مجتمعنا المحلي يموج بالتيارات الفكرية ، وإذ يوجد في مجتمعنا تيارات وأفكار مختلفة فمن الطبعي أيضا أن يقوم بينها تنافس وصراع فكري ، وهنا قد يتساءل أحدكم إذا كان ذلك كله طبعيـًا ، إذن أين الخلل ؟
الخلل هو تحول السجال الفكري وأدبيات الحوار بين التيارات الفكرية إلى معارك شرسة تستخدم فيها كل الوسائل لإلغاء الخصم وشطبه من الخارطة الفكرية ، ولعل أبرز وسيلة تستخدم في تلك المعارك هي قولبة الخصم ، وأقصد بالقولبة هنا وضع الخصم في قالـَب – مثل قوالب صناعة البُلـُك - متى ما ذكر التيار استحضر السامع أوصاف ذلك القالب ، فالإسلاميون صنعوا لليبرالي قالبا ؛ فهو في قالبهم ( إنسان منحط الأخلاق ، متحلل من الدين ، شهواني ، يسعى لإفساد المرأة ، وانحلال المجتمع ، وبث الشبهات ، ويتصل بالسفارات الأجنبية للاستعانة بها على إفساد المجتمع ) ، والليبراليون صنعوا للإسلامي قالبا ؛ فهو في قالبهم ( إسلاموي يتخذ الدين ستارا لتحقيق أهدافه السياسية ، إرهابي يدافع عن العنف بأقواله ، ضيق الأفق يضيق بالخلاف والرأي الآخر، متعصب ، متخلف يعيش في القرون الوسطى ، يتكسب بالدين ، جاهل بالحضارة والفكر ، يضيق الخناق على المرأة ) ، هذه القولبة بين الطرفين ساهمت في أمرين ؛ أحدهما الحساسية المفرطة من النقد لدى التيارين وهذا ما يفسر ضيقهما من بعض حلقات ( طاش ) التي تسلط الضوء على التيارين بصورة مضخمة كاريكاتورية كما هي طريقة الفن ؛ وذلك لأن تلك الحلقات – برأيهم - ترسخ تلك القولبة في أذهان المشاهدين ، والأمر الآخر الذي ساهمت فيه تلك القولبة هو غياب النقد البنـَّاء لأطروحات الطرفين الفكرية ؛ النقد المتصف بالموضوعية والرصانة والعلمية ، مما أشاع جوا فكريا متوترا وضحالة ثقافية مخيفة وغيابا للتقاليد المعرفية الصارمة للنقد والبحث والإبداع ، وكان ضحية ذلك كله الأجيال الشابة المثقفة المتطلعة للعلم والمعرفة فخسرهم الفكر والمجتمع ، تلك الأجيال الشابة التي دُفِعت للانخراط في الصراع فتحولت إلى جنود تحارب في تلك المعارك المحتدمة بين الطرفين متبنية بسذاجة بالغة مقولات الطرفين عن بعضهما دون وعي ، وكان من المفترض أن يتاح لتلك الأجيال الصاعدة جوا علميا يتصف بالجدية والطرح العميق البناء القائم على تقاليد النقد العلمي الموضوعي مما يؤهل بعضهم ليكون يوما من الأيام عالما شرعيا واعيا بمتطلبات العصر ، أو مفكرا عميق الرؤية غزير الإنتاج يفاخر بهم المجتمع ........ والله المستعان


د . سليمان الضحيان

كاتب وأكاديمي في جامعة القصيم